'La escena del crimen': dos reseñas y una entrevista

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En días recientes, La escena del crimen ha tenido presencia en medios: dos textos en un medio local y uno, justo ayer, en un medio nacional. Reúno aquí los enlaces y algunos fragmentos de los textos. Gracias a todos los que han mostrado interés por el libro.


"Alfredo González Reynoso en La escena del crimen"
Reseña por Víctor Soto Ferrel
 Identidad | Suplemento cultural de El Mexicano (Tijuana) | 19 de abril de 2015

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Una reseña muy amplia y halagadora del maestro Víctor Soto, a quien tuve la fortuna de tenerlo como profesor en varias clases durante mi carrera. Hace una revisión detallada de las secciones y, como puede verse en el fragmento de abajo, aprovecha la oportunidad para recordar anécdotas (de valor histórico para la región) sobre su propio trabajo como promotor de cine, sin perder el sentido del humor.

- Fragmento:

«Una de las invitaciones más provocadoras para leer este libro es el psicoanálisis del Santo, la figura taquillera y uno de los iconos del cine nacional. Nunca hubiera imaginado el atrevimiento de relacionar la máscara del famoso Enmascarado de Plata con un preservativo. Ya algo intuíamos sobre la psicología de este personaje porque en Santo en el tesoro de Drácula, en la version proyectada al público mexicano, las vampiras aparecían vestiditas, como cualquier miss México (Ayala Blanco dixit); en cambio, en la versión extranjera, rebautizada como El vampiro y el sexo, se veían en cueros, como las venus de la sangrienta revista ¡Alarma! Cuando la Filmoteca de la UNAM nos prestó la copia, no nos advirtieron del detalle, pensando seguramente que en Tijuana, por nuestra tradicional vida nocturna, éramos de amplio criterio. La proyección en todo el Estado fue un rotundo éxito».



"Alfredo González Reynoso en La escena del crimen"
Entrevista por Josué Israel P. Camacho
 Hábitos de Lectura | Sección de El Mexicano (Tijuana) | 4 de mayo de 2015

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Una entrevista con Josué Camacho —a propósito de la pasada presentación del libro en Ceart, a cargo de Juan Alberto Apodaca— que me me permitió hablar un poco sobre la crítica de cine en general y mi gusto por el cine en particular. (Al fragmento citado le ajusté mínimamente la redacción para hacerlo un poco más legible.)

- Fragmento:


«En lo que respecta a las actitudes o aptitudes que debe reunir un crítico de cine, apuntó: "Para empezar ver todas las películas que pueda; eso le va a dar mucho bagaje. Saber que las películas siempre están dialogando con otras. Si no tienes una conciencia mínima de eso se puedes escapar cosas al momento de ver películas. También leer mucho, y ni siquiera cosas de cine: tener conciencia de autores y literatura que no tienen que ver con cine pero que te irán dando pistas para escribir bien y abordar temas de manera interesante. Eso es fundamental. Si no hay esa cultura de lectura, las reseñas o críticas pueden perder puntos. Se necesita esa cultura general. En general tratar de ser muy original, ya sea en la manera de interpretar o escribir, saber que escribir sobre cine puede ser estimulante y encontrar nuevas maneras de leer y ver películas"».



"Señales del norte"
Reseña por Gerardo Ochoa Sandy
 Laberinto | Suplemento cultural de Milenio (México, D.F.) | 9 de mayo de 2015
 
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En su reciente columna en Laberinto, Gerardo Ochoa Sandy hace una revisión panorámica de la Colección Editorial del Cecut 2014. Entre sus menciones, aunque sea muy brevemente, revisa La escena del crimen de manera muy positiva. Abajo cito la mención que hace al libro. No conozco al columnista, así que le agradezco en especial sus palabras.

- Fragmento:

«Alfredo González Reynoso (Tijuana, 1986) organiza La escena del crimen. Escritos sobre cine, como una investigación ministerial: denuncia, indicios, balística, análisis clínico, examen forense y testimonios. Se ocupa del cine nacional —Bajo California, Se presume culpable [sic], Colosio: el asesinato— y de otras latitudes —Kurosawa, Kubrick, Lars Von Trier, Fellini, los zombies—, y acude para su análisis a Foucault, Deleuze y Lacan, entre otros. El oficio que muestra en sus textos ameritaría un medio de difusión nacional».

Dos reseñas sobre 'Choques, rupturas, espectros'

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Karla Villapudua hizo una reseña precisa y acertada sobre el libro Choques, rupturas, espectros en el suplemento cultural de La Jornada Zacatecas. Supo captar los principales argumentos, explicar la estructura del libro y proponer futuros acercamientos quizá mejor de lo que yo lo hubiera hecho. Una buena lectura introductoria al libro.

- Edición del suplemento La Gualdra: http://issuu.com/lajornadazacatecas.com.mx/docs/gualdra_164



Por otra parte, apenas me entero que el maestro Humberto Félix Berumen también publicó su reseña hace ya un par de meses. Me gusta por su honestidad. Estoy armando un texto en respuesta a las críticas y dudas conceptuales, pero más allá de ese lado teórico sí quisiera hacer unas precisiones:

(1) Los problemas de redacción que menciona (y otros que no menciona) no son responsabilidad mía sino de varias "correcciones" que el editor hizo a mi texto sin mi autorización (y que le dieron en la torre a varios fragmentos clave). Obsesivo como soy, créanme que fui el primero en lamentarlos.

(2) Lo irónico es que el maestro Félix Berumen también fue víctima de estas "correcciones" editoriales en su propia reseña: En su penúltimo párrafo, donde dice: "Ir de la fusión a la fusión no resuelve nada", debería decir: "Ir de la fusión a la fisión no resuelve nada".

(3) A propósito de esta crítica del maestro Félix Berumen que fue "malcorregida" por el periódico, quisiera hacer una última aclaración: Cuando en el libro cito el concepto de "fisión" en Yépez —así como la "hibridación" en García Canclini o Valenzuela Arce o incluso la "semiósfera" en el mismo Félix Berumen (inspirado en Lotman)— lo hago no como un concepto con el cual yo necesariamente coincida, sino dentro de un repaso de conceptos que nombran teóricamente lo que yo llamo la "exofrontera", es decir, la "interacción entre identidades o complejos simbólicos diferentes" (distinta a la "endofrontera", que por su parte "apela a las divisiones dentro de la identidad misma"). No me extiendo en los conceptos; nada más aclaro que esa pedrada del maestro Félix Berumen no va para mí (las otras sí, jeje).

- Edición del suplemento Identidad: http://impreso.el-mexicano.com.mx/suplementos/navegador/identidad/87/1
 

Rafa Saavedra sobre el look Nortec: Entre la admiración y la crítica

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No conocía este texto de Rafa sobre Nortec y su iconografía. No sé cuándo lo escribió o si lo publicó antes en otro lado, pero en su blog aparece como entrada del 26 de octubre de 2001, o sea, cuando la onda del Nortec andaba apenas consolidándose. Muchas cosas vendrían después, incluyendo la reciente noticia de su posible fin (o al menos de sus representantes más visibles, Bostich y Fussible; otros proyectos activos, como Hiperboreal, Clorofila o ¿Panóptica?, no han anunciado nada al respecto).

El texto está muy interesante, pero por una razón inesperada: su mensaje es todo menos unívoco. Como era de esperarse, siendo amigo cercano y colaborador indirecto, Rafa se expresa en general de manera favorable del Colectivo Nortec. Y da, sin duda, buenas razones para ello. Pero el texto vuelve más compleja esta postura, casi diría que la enrarece. Rafa, sobre todo en la parte final de su ensayo, saca interpretaciones filosas pero disimuladas, críticas envueltas en voces ajenas o enunciaciones ambiguas. Lo tuve que leer dos veces para asegurarme.

Su crítica comienza cuando menciona una exhibición universitaria de Nortec Visual, donde observa que, en una curaduría con ánimo inclusivo, "conviven así, lo propositivo y el cliché, lo simple y la complejidad del discurso" con un resultado "irremediablemente desigual". Pero no termina ahí. Justo en el último apartado, literalmente en el "colofón", después de revisar —muy acertadamente, por cierto— la obra de los principales productores visuales de Nortec (Cha3, Acamonchi y Torolab), es donde vemos más claramente la complejidad de la posición de Rafa. Acá algunas citas que lo ilustran:
 
- "Nortec nace como producto de una subcultura alternativamente complementaria y no opositora a la cultura dominante en la ciudad".

- La iconografía de Nortec "se pasa de la defensa frente al entorno a una actitud proactiva, elaborando y defendiendo una idea particular que, lamentablemente, tiende a decantarse en una visión hegemónica, a pesar de las diferencias entre los artistas responsables y su aparente apertura, que revela, al ser analizada fuera de su contexto original, su mirada condescendiente hacia la una de las dos culturas que integran su propuesta: la norteña".

 
- "[P]areciera que el contacto de Nortec con la cultura popular se busca mediante la construcción de iconos mass-mediáticos, no mediante cambios de información o el análisis de problemas populares".

- "No hay un discurso intelectual ni una confrontación directa, sino una simple utilización y consumo".


- "Uno de los iconos más conocidos del Colectivo Nortec es el 'Bigotón pistoludo' realizado por Cha 3 que, en la descripción de [Jorge] Verdín, representa al clásico gordo judicial/naco prepotente, personas que son detestables en la vida real pero que tratado con una estética de música techno termina formando un personaje tan ofensivo [dice Rafa con sarcasmo] como Yosemite Sam (la representación caricaturesca del sureño intolerante en Estados Unidos)".

- "Nortec, visto desde afuera, es como una de esas artesanías que se venden en la línea fronteriza: representaciones que recuperan el sabor mass-mediático del mes pero que, contruidas de yeso al fin, no tienen nada dentro".

Rafa afirma que la propuesta de Nortec parte de una realidad "permeada por la diversidad de voces". Pero, como pudimos comprobar, lo que él ve en Nortec también lo encarna su texto. Ora de manera directa, ora detrás de máscaras retóricas como "analizada fuera de su contexto original", "pareciera que" o "visto desde afuera" (sin un "pero visto desde adentro" que lo corrija), Rafa en el cierre de su ensayo codifica (aunque no defienda necesariamente) una polifonía de afirmaciones sobre Nortec que revelan un texto complejo, entre tensiones, con interpretaciones a distintos niveles, incluso contradictorias.

El ensayo de Rafa me gustó porque se parece (guardando las proporciones e intenciones) a algunos de sus relatos, donde "la diversidad de voces" invaden al texto y dialogan incluso (casi podríamos decir) sin el consentimiento del autor.
 
No hablé tanto como quisiera con Rafa sobre Nortec, pero este ensayo fue como hablar con Rafa (al menos el del 2001) y su "desde afuera", sus posiciones que no compartía pero con las que dialogaba.

Lacan sobre el psicoanálisis (imposible), la ciencia (ficción) y la (falsa) liberación sexual

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Aquí va una entrevista a Jacques Lacan que me topé en Internet y acá mis citas favoritas:

The goal is to show him, by way of his own narrative, that the symptom – or let’s call it the illness – has no relationship to anything, and lacks any kind of meaning. Even if it is apparently real, it does not exist.

My books are called incomprehensible. But for whom? I did not write them for everyone, thinking that just anyone could understand them. On the contrary, I have never made the least effort to cater to my readers’ tastes, no matter who they are. I had things to say, and I said them. For me, it is enough to have an audience who reads my work. If they do not understand, well, let’s be patient. [...] I am also convinced that within ten years at the utmost, people reading my work will find it entirely transparent, like a good glass of beer. Perhaps then they’ll say ‘This Lacan, he’s so banal!’

[About understanding psychoanalysis as substitute for confession:] But what confession? You confess precisely zero to the psychoanalyst. You give yourself over to telling him simply whatever comes into your head. Words, that is. Psychoanalysis’s discovery is man-as-speaking-animal. It is up to the analyst to order the words he hears, giving them sense and meaning.

The analyst poses no questions and adds no ideas of his own. [...] But ultimately the subject analysing himself always goes where the analyst leads him.

I call a ‘symptom’ everything that comes from the real. And the real is everything that isn’t right, does not work, and is opposed to man’s life and his engagement with his personality. The real always returns to the same place. And it is there that you will always find it, in the same trappings.

For me the only true, serious science worth following is science fiction. [...] In addition to Freud’s three impossible positions – government, education, and psychoanalysis – I would add a fourth, science. But the experts are not expert enough to know that their position is untenable.

Personally, I would find the idea of an all-encompassing plague, produced by man, rather marvellous. [...] the real will win out, as always. And we’ll be as fucked as we ever were.

There are individuals, and that is all. When I hear people talking about the guy in the street, studies of public opinion, mass phenomena, and so on, I think of all the patients that I’ve seen on the couch in forty years of listening. None of them in any measure resembled the others, none of them had the same phobias and anxieties, the same way of talking, the same fear of not understanding. Who is the average Joe: me, you, my concierge, the president of the Republic?

The only real that we can conceive, that we can have access to, is precisely that, the need for a reason: to give some meaning to things, as we said earlier. Otherwise, man would not have anxiety, Freud would not have become famous, and I would be teaching in some grammar school.

Psychoanalysis is a serious matter that concerns, I repeat, a strictly personal relation between two individuals, the subject and the analyst. There is no collective psychoanalysis, just as there are no mass anxieties or neuroses.

The invading sex-mania is just an advertising phenomenon. [...] It is part of fashion, of this fake liberalisation that so-called permissive society gives us, like some gift from on high. But it is of no use at the level of psychoanalysis.
 

Top 10: Cine 2013

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Apenas antier Replicante sacó su primera edición de este año y, entre sus textos, incluyó mi lista de lo mejor que vi en el cine el año pasado. Esta es la cuarta lista anual que hago consecutivamente, así que abajo hago un recuento de las mejores tres películas de cada año. Simón, el orden jerárquico de películas tan diferentes es una babosada. I know. Por eso con los años he preferido, entre voluntaria e involuntariamente, darle cierto "perfil" más o menos definido al menos a los dos primeros lugares (el tercero y los demás son más tutti frutti). A ver si captan la lógica. Va el link del top 2013 y abajo dejo el recuento de tops anuales:


① The Act of Killing (Oppenheimer et al.)
② The Master (Thomas Anderson)
③ Navajazo (Silva)


---------------------------------------------------Recuento--------------------------------------------------

① Holy Motors (Carax)
② Jagten o La Caza (Vinterberg)
③ Alamar (González-Rubio)

① Verano de Goliat (Pereda)
② El Hombre de al Lado (Cohn/Duprat)
③ Copie Conforme (Kiarostami)

① Double Take (Grimonprez)
② Hadewijch (Dumont)
③ A Serious Man (Coen)

Intersección Ruidosón (de puro vacilón)

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Mañana 28 de diciembre (Día de los Inocentes, btw) se lleva a cabo el Va̩͔̹̳̯͓̝̥̯̘̼̻̰̳̙ͅci̺͈͙̻̪̰̺͓͔͓̰̦̯͍ľ̷᷃ó̌͘ͅn͉̿̌ ̞̹̌Ř̠᷂ǔ̩̽ǐ᷂̊ď̗̝o̒̌᷃són, en el Moustache Bar (calle Madero, entre Sexta y Séptima), el más reciente "ruidosón" después de año y medio del último, el Unión Ruidosón. Estarán María y José, Los Macuanos, Siete Catorce, Santos y, como invitado especial, Sanidad Mental (Siete Catorce + Josué Josué).


(Por cierto, este viernes 3 de enero se realiza un evento con los side projects de los ruidosoneros: Tony Gallardo II, Den5hion, DJ Nombre Apellido, Espectro | Caudillo, Mr. Void, etc. Más info de este party, pronto.)

 Como preview del Va̩͔̹̳̯͓̝̥̯̘̼̻̰̳̙ͅci̺͈͙̻̪̰̺͓͔͓̰̦̯͍ľ̷᷃ó̌͘ͅn͉̿̌ ̞̹̌Ř̠᷂ǔ̩̽ǐ᷂̊ď̗̝o̒̌᷃són, me puse a reunir material disperso del ruidosón (canciones y GIFs) organizado según ejes temáticos en común. Acá el resultado:

Intersección Ruidosón #1:
narco/drogas


✓ Narco-guadalupanismo (Pecco):

 

✓ Narco-corrido pop ("Cripta Real", de María y José):


✓ Narco-corrido minimal ("El Metralleta", de Los Macuanos):


✓ Narcotic trip ("Éxtasis", de Santos):

[Coming soon]

✓ Narcotic trip instrumental ("Roche Dos", de Siete Catorce):



Intersección Ruidosón #2:
tribal


✓ Arte tribal (Pecco):


✓ Cielo tribal ("Itzam Ná", de Santos):


✓ Música tribal ("Hunbatz y Hunchouén", de Los Macuanos):


✓ Lujuria tribal ("Tlazoltéotl", de Den5hion, a.k.a. Siete Catorce):

[Rola #3 del EP]

✓ Caribe tribal ("Selva Cósmica", de María y José):



Intersección Ruidosón #3:
medios


✓ Televisa fallida (Pecco):


✓ Distracción mediática ("Club Negro", de María y José):

 
(Coro: "A nadie le importa / ganamos el mundial")

✓ Verdad televisiva ("Verdad", de Siete Catorce):


 (Cf. sample Televisa)
 
✓ Cine e imaginario político-nacional ("Rojo Amanecer", de Los Macuanos):


✓ New media ("Infranet", de Santos):

[Broken link]
(Coro: "Te quiero fuera de la Internet")


Intersección Ruidosón #4:
religión


✓ Imaginario religioso (Pecco):


✓ Rencor religioso ("Semana Santa", de María y José):


✓ Hedonismo religioso ("La Cumbia del Monje", de Santos):


✓ Intolerancia religosa ("Iglesia de San Miguel Canoa", de Los Macuanos):




Intersección Ruidosón #5:
política


✓ Fraude político/electoral (Pecco):


✓ Legitimación política/ideológica ("Sangre, Bandera, Cruz", de Los Macuanos):


✓ Conquista política/amorosa ("La Conquista", de María y José):


✓ Protesta política/anárquica ("An9arc9hy", de Santos):



Intersección Ruidosón #6:
violencia


✓ Insurgencia armada (Pecco):


✓ Violencia bélica cotidianizada ("Violentao", de María y José):


 ✓ Violencia social en Estado fallido ("San Cristóbal", de Santos):


✓ Criminalización de la clase trabajadora ("El Camotero", de Los Macuanos):



Intersección Ruidosón #7:
amor


✓ Amor genérico-mediático ("Ritmo de Amor", de Los Macuanos):


✓ Amor obsesivo-destructivo ("Granada", de María y José):


✓ Amor no correspondido ("La Chica Hipster", de Santos):

[Coming soon]

✓ Desamor ("Mariana", de Siete Catorce):

Las izquierdas en Baja California

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Ahora se realizó la mesa de análisis: "Las izquierdas en Baja California: Retrospectiva y devenir político", organizada por la maestría en Estudios Culturales. En Twitter llevé un recuento de lo dicho en la mesa y al final hice mis observaciones. Aquí recolecto los tuits y agrego al final el video de la mesa, para quien le interese el tema:



Comienza "Las izquierdas en Baja California: Retrospectiva y devenir político", @ El Colef.

"La política es lo ontológico; lo político: lo óntico", Sergio Quiroz Miranda.

Las definiciones de la política suelen referirse al Estado. Lo político va más allá de él: Sergio Quiroz Miranda.

Lo político se define por el antagonismo, contrario a consensos y alianzas: Sergio Quiroz Miranda.

Ser de izquierda es ser partidario de un régimen alternativo al capitalismo: Sergio Quiroz Miranda.

Todo lo que genere ganancia es realizable por el capitalismo: tráfico de narco, armas, etc.: Sergio Quiroz Miranda.

La izquierda debe proponer un proyecto antagónico al capitalismo: Sergio Quiroz Miranda.

Recordemos que el primer gobernador de BC fue parte del Movimiento de Liberación Nacional: Armando Duarte Moller.

En los sesenta-setenta se gesta un movimiento estudiantil desde la UABC: Armando Duarte Moller.

Los debates sobre marxismo en la Universidad era cosa de todos los días: Armando Duarte Moller.

En Ensenada gana un candidato del Partido Socialista de los Trabajadores en 1983: Armando Duarte Moller.

El candidato era de perfil priista-nacionalista, pero fue un suceso importante: Armando Duarte Moller.

En 1988 logra mayoría Cuauhtémoc Cárdenas en BC en elecciones presidenciales: Armando Duarte Moller.

Fui testigo de las mañas del PRI para la elección de su candidato en el 88: Armando Duarte Moller.

Con AMLO crece el voto por la izquierda en BC de 2006 a 2012: Armando Duarte Moller.

¿Qué pasó con ese capital político? La izquierda perdió el rumbo: Armando Duarte Moller.

La izquierda era de corte socialista. Ahora se quedó entre socialdemocracia y nacionalismo rev.: Armando Duarte Moller.

La izquierda se funde con la ideología burguesa y abandona la emancipación marxista: Armando Duarte Moller.

Ahora tenemos una izquierda socialdemócrata procapitalista: Armando Duarte Moller.

¿Qué hubiera pasado con una alianza de izquierda en BC? Seguro algo mejor de lo que tendrán ahora: Armando Duarte Moller.

La cultura política en BC es bipartidista. Esto contrasta con el alto voto hacia AMLO: Víctor A. Espinosa Valle.

Los partidos políticos modernos cada vez se parecen más. Esto explica el poco voto: Víctor A. Espinosa Valle.

Los partidos tienden al centro y esto permite alianzas como las de BC: Víctor A. Espinosa Valle.

Yo Soy 132 reivindicó el voto por el cambio, tras el voto nulo de 2009: Víctor A. Espinosa Valle.

BC, junto con DF y Sonora, es un estado con alto uso de computadora e Internet: Víctor A. Espinosa Valle.

Las redes sociales aumentaron el voto joven en BC y revalorizaron el voto: Víctor A. Espinosa Valle.

Estamos en sesión de Q&A. Acá busquen el live streaming: .

Yo diría que en BC no hay tradición de izquierda. BC es un estado conservador, bipartidista: Sergio Quiroz Miranda.

Nació el ecosocialismo, que dice: el fin de la crisis ecológica está fuera del capitalismo: Sergio Quiroz Miranda.

No estoy en contra de las alianzas. Depende de las circunstancias y objetivos: Sergio Quiroz Miranda.

Las soluciones en el marco del sistema no van a resolver el problema: Armando Duarte Moller.

Mientras la izquierda no reconstruya la utopía no saldremos del marco del sistema: Armando Duarte Moller.

Antes las izquierdas no participaban en las elecciones porque era jugarle el juego a la burguesía: Víctor A. Espinosa Valle.

El monopolio de la comunicación es fundamental para entender el conservadurismo en México: Víctor A. Espinosa Valle.

Concluye el evento. Al rato pongo mis observaciones.

Conclusiones de la mesa de de hoy en Colef: 1. La izquierda es un proyecto fundamentalmente económico y de Estado.

2. En BC impera sistema bipartidista pero con cierto interés en la izquierda (Ensenada '83, Cárdenas '88, AMLO '06 y '12).

3. Los partidos de izquierda no han sabido traducir ese interés hacia la izquierda en una alternativa de voto en el estado.

4. El abandono del marxismo ha generado una pérdida de rumbo en la izquierda, cada vez más procapitalista.

5. Esta pérdida de rumbo ha permitido alianzas con la derecha en México, síntoma de la crisis política de la izquierda.

¿Qué faltó en la mesa sobre ? 1. Un enfoque menos económico/estatal de la izquierda, como las luchas de minorías.

2. Nunca se habló de movimientos feministas, queer, étnicos (indigenistas en méxico, por ejemplo); como si la izquierda no los implicara.

3. Los panelistas compartían un marxismo too oldschool, que les impidió analizar temas como el rol del Edo y el capital en la globalización.

4. Por ejemplo, pregunté qué onda con el capital en el sistema post-fordista y solo uno me respondió... con un ejemplo de la Ford y Toyota.

5. Acomodar en el Q&A todas las preguntas de un jalón para que las respondieran fue mala idea. Se juntaron muchas y quedaron sin responder.

6. Eso o no quisieron/supieron responderlas. "Las preguntas estuvieron muy difíciles", dijo uno. "Pregúntenselas a sus profesores".

Pero en general estuvo interesante. Felicidades a y otros compañeros, que se aventaron la organización.

Acá el evento completo:

 

CECUT: Sobre la transición Virgilio Muñoz-Pedro Ochoa

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La semana pasada se publicó un artículo mío sobre el cambio de dirección en el Centro Cultural Tijuana. Lo dividí en cinco notas, que podría resumir así:


I. La designación: La sucesión de Pedro Ochoa (exdirector de CECUT en el sexenio salinista) es representativa del regreso de funcionarios culturales vinculados a Salinas: Chuayffet en SEP, Tovar en CONACULTA, Carreño en FCE...

II. El reto: La administración de Ochoa comienza con dos objetivos: recomponer el CECUT tras el virgiliato e integrar a la comunidad cultural, pero su verdadero reto es mayor: tener una institución cultural a la altura de las necesidades sociales de la ciudad.

III. El conflicto: La imposición calderonista de Virgilio Muñoz como director de la pasada administración, así como el perfil cínico y corrupto de este funcionario (exrecluso por complicidad con tráfico de personas), generó el mayor movimiento de resistencia y crítica hacia una institución cultural en la ciudad, que se identificó (como respuesta a un comentario peyorativo de Muñoz) con la frase "Todos somos un mundo pequeño".

IV. El virgiliato: La administración de Virgilio Muñoz (quien se llevó más de 600 mil pesos de finiquito) se caracterizó (1) por privilegiar el beneficio político y económico sobre el social y cultural (escasez de proyectos culturales nuevos y de promoción/calidad de varios existentes, frente al aumento de conceciones comerciales y eventos políticos/empresariales) y (2) por crear estrategias de cooptación y promoción para legitimarse ante las críticas (como en la exposición "Obra Negra" o en el uso del presupuesto designado a la creación de la mediateca de la Cineteca Tijuana para publicidad al cierre de su gestión).

V. El diagnóstico: La crítica al virgiliato con el tiempo fue perdiendo su eferevescencia inicial, pero dejó un antecedente en la relación enre la comunidad y las instituciones culturales que será clave para conseguir la transformación (particular y general, local y nacional) de las políticas culturales en el país.

Para leer el artítulo completo, haz clic aquí:


Necropatriotismo: Mañana en la UNAM

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Mañana comienza el Tercer Coloquio Nacional "Estética de las imágenes y sus representaciones sociales", organizado por la Asociación Mexicana de Estudios en Estética en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM (del lunes 6 al jueves 9 de mayo).

Ese día inaugural, a las 11 am, presento una ponencia sobre un movimiento estético que ha surgido recientemente en México y que se define por la manera en que problematizan —principalmente a través de estrategias propias de la música electrónica y el internet— el patriotismo, la identidad nacional y los conflictos sociales del país.



Este movimiento al que me refiero, a pesar de tener una coherencia discursiva en lo estético y de que hay una relación cercana entre varios de sus "integrantes" (por llamarlos de alguna manera), no se concibe (al menos explíticamente) como tal ni tiene un nombre con el cual se identifique su propuesta. Por eso, de entrada, el nombre: necropatriotismo. En la ponencia explicaré de dónde tomo el nombre (que, aunque trataré de conceptualizarlo, no me lo inventé yo) y por qué creo que explica la lógica estético-política que está debajo de todos los proyectos que incluye.

No adelanto más para que, si andan en el DF, se den una vuelta (la ponencia incluirá un pequeño video con una selección de canciones, videos e imágenes). Si no, pues espérense a que publique el texto (espero que pronto).

Clic acá para ver el programa completo del Coloquio, que tiene varias ponencias interesantes.
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