Carta a Rafael Tovar y de Teresa: Caso CECUT


PLAN CIUDADANO: POR UN NUEVO CECUT

Ya que sabemos a quién va dirigida la carta (http://bit.ly/U3ZifI), el lunes se entrega con todas las firmas a las oficinas de CONACULTA en el DF. Van 80 firmas y aún ahora y mañana alcanzan a firmar más (haciendo clic en "Sign the petition").

¿Qué se exige? Que el próximo director del CECUT ya NO se elija a través del dedazo (procedimiento que, como hemos comprobado, permite que expresidiarios corruptos estén a cargo de instituciones culturales) sino a través de un protocolo nuevo y transparente, que tenga las siguientes características básicas:

1. Convocatoria pública e internacional
2. Elección a cargo de un consejo o patronato especializado
3. Procedimientos transparentes, reglados y competitivos
4. Requisitos básicos definidos

(Más info: http://bit.ly/RicFgL)

Zombies y ciudad (y cine)

Publicaron en la revista eSpiral un relato, texto literario o como le quieran llamar que escribí a partir del imaginario zombie. Pueden leerlo acá:

[eSpiral, edición 41]

[Btw, hace rato me enteraba de un proyecto un poco similar, acá]

Esto me lleva a otra noticia que no había publicado en el blog: El programa de Hola Californias (Síntesis TV) hizo un episodio especial de Halloween donde me pidieron elegir 5 escenas del género zombie en el cine. Si les interesa ver cuál fue la lista y por qué, aquí está la entrevista:

Propuesta para seleccionar nuevo director del CECUT


Ya está circulando una carta en relación a la selección del próximo director del CECUT. En resumen, lo que propone es que el mecanismo de selección deje de ser el dedazo y que tenga, en cambio, las siguientes características:

1. Convocatoria pública e internacional
2. Elección a cargo de un consejo o patronato especializado
3. Procedimientos transparentes, reglados y competitivos
4. Requisitos básicos definidos

Siguiendo este esquema se evitaría, pues, que casos como el que se vivió en el 2009 vuelvan a ocurrir, donde un funcionario corrupto, encarcelado por tráfico de personas, y con una trayectoria mediocre en el ámbito artístico-cultural tomó la dirección del CECUT a pesar de las críticas.


FAQ

Después de difundirla por correo y redes sociales, he notado que surjen algunas preguntas reiteradas. Aprovecho este post para aclararlas:


- "¿A quién se está proponiendo para director?"
- Se propone un mecanismo de selección, no una persona. Por lo tanto, la selección de cualquier director que no siga un proceso transparente (que la ley actual no garantiza) es inaceptable.

- "¿Creen que CONACULTA vaya a escuchar?"
- Es probable que no. Ya ocurrió en el 2009, cuando la presidenta Consuelo Sáizar ignoró una carta firmada por más de 300 personas. Pero incluso si "no escucha" la próxima administración de CONACULTA, queda el precedente simbólico de la participación ciudadana constructiva, y eso ya es una ventaja importante.

- "¿Por qué la carta indica solamente un mecanismo cuando las opciones podrían ser más?"
- Cierto, hay otras opciones posibles, pero también es cierto que resulta abrumador darse cuenta que todas las instituciones internacionales citadas en la carta eligen a sus directores prácticamente de la misma manera. Es importante hacer un trabajo de adecuación al contexto local, pero el esquema general está ahí y, al parecer, funciona.

- "¿Se propone, entonces, más burocracia?"
- Se propone un proceso que ofrece transparencia y que pone trabas al dedazo. Para lograrlo, es indispensable abrir y reglamentar el mecanismo de selección, más allá de los trámites oficiales que implique.

Night train (Les Bernstien): Proyección y análisis

 
Rumbo a Facine:
Night train, de Les Bernstien
Proyección y análisis
 
Próxima proyección: Miércoles, 17 de octubre, 7 p.m., @ El Grafógrafo (Pasaje Rodríguez)

Mesa de análisis: Jueves 18 de octubre, 6 p.m., @ Sala Horst Matthai (UABC)
  • A cargo de: Víctor Soto Ferrel, Juan Alberto Apodaca y Alfredo González Reynoso
  • Con la presencia de: Les Bernstien (director) y Omar Veytia (productor)

Zócalo / Tijuana


El Zócalo es uno de los ejemplos más claros de la función ideológica del espacio urbano. Fue a través de esta plaza pública que la Nueva España articuló la vinculación política entre Estado e Iglesia como “sintaxis” urbana, construyendo a su alrededor la Catedral y el Palacio del Virrey (después Palacio Nacional). Así pues, el Virreinato dejó ver, a través de esta estructura urbana, la nueva condición política hegemónica.

Para imponer en el centro urbano los intereses colonialistas, los españoles, como es bien sabido, reemplazaron las edificaciones autóctonas por las virreinales. El mundo material de la antigua Tenochtitlán se ocultó bajo las nuevas construcciones durante siglos, como es el caso del Templo Mayor, como forma de dominación urbano-ideológica del mundo colonial. Por eso actualmente es inevitable percibir en el Zócalo lo que Milton Santos llama “rugosidades” espaciales, es decir, las impresiones o huellas de épocas pasadas en el espacio. Aunque aquí dichas rugosidades tengan la forma de una cicatriz histórica, la costra de una herida profunda.


En este sentido, parece interesante el intento de cierto sector político-empresarial de instaurar un “Zócalo” en la ciudad de Tijuana, con la misma estructura sintáctica Iglesia-Estado (uniendo al Palacio Municipal con una Catedral en construcción). La lógica de este proyecto es, por supuesto, ideológica. El gobierno reafirma en lo urbano su legitimidad política, la Iglesia católica gana poder espacial en una ciudad con cada vez más desertores del catolicismo (principalmente para unirse a congregaciones evangélicas) y el sector empresarial gestiona espacios de poder capital.

El árbol del diablo

Cursaba la primaria, quizá el segundo o tercer grado apenas, cuando fui a recorrer con un amigo la escuela. La preparatoria de la misma institución estaba pegada a un lado de la primaria. La secundaria, atrás del patio, subiendo las escaleras que estaban a un lado de la tiendita. Fue justo ahí donde decidimos ir a caminar.

Apenas subíamos las escaleras —el lugar estaba solo, las clases ya habían terminado hace tiempo— cuando mi amigo me advirtió: “Ese árbol que está ahí es el árbol del diablo”. Estaba justo al terminar las escaleras, no muy grande, a mano derecha, en la entrada de la secundaria.

Nos acercamos con algo de cuidado para comprobar que ese árbol se hubiera parecido a cualquier otro árbol si no fuera por una cosa: su tronco estaba saturado de mensajes tallados por los alumnos de secundaria. Buscando explicarme por qué ese árbol era especial, por qué debíamos tenerle cuidado como algo demoniaco —cabe agregar un dato: la escuela era católica—, leímos los mensajes. ¿Qué decían? Básicamente dos cosas: declaraciones amorosas y groserías de todo tipo; poco o nada más allá de eso. Un rato después nos fuimos, pero desde ese momento aquel lugar y su árbol tenían cierta aura especial, sin saber exactamente por qué.

Años más tarde entré a estudiar a esa secundaria. El sentido, podríamos decir “sagrado”, que le atribuía de pequeño a ese espacio ya se había difuminado. Ahora entendía que ese lugar no era más que un espacio de reunión con los amigos (y amigas) en los recesos.

Ahora, en retrospectiva, puedo comprender cómo ese carácter sagrado fue construido a partir de un entendimiento social. Me explico: El sentido social-simbólico del árbol estaba asociado con la entrada (en un sentido a la vez literal y metafórico) a la vida escolar en secundaria y lo que implica en términos biológicos y culturales pasar a la pubertad. A mis apenas 7 u 8 años, este sentido me era desconocido, al menos como experiencia.

Entrar a la secundaria, se podría decir, es ya en sí mismo un rito de pasaje, sobre todo si tenemos en cuenta que la primaria donde estudiaba era solamente para hombres y la secundaria, mixta. Así pues, el árbol y sus mensajes amorosos/agresivos representaban para mí —niño aún-no-iniciado— dos fronteras: la sexualidad y el lenguaje prohibido. Los tabús alrededor de estos temas llevaron a mi amigo (o a quien se le haya ocurrido el nombre) a catalogar a aquel árbol como propiedad demoniaca. Y fue, entonces, la distancia en relación a esta dimensión generacional ajena la que sacralizó de alguna manera ese lugar: El árbol endemoniado por simbolizar un pasaje social velado, aún por descubrir.

Salón de eventos CECUT

[Clic en la imagen para verla en tamaño completo]

Hace un par de años escribí una crónica del llamado "caso CECUT". En ella elaboré un análisis del perfil público que adoptó Virgilio Muñoz tras su imposición como director del Centro Cultural y lo definí básicamente como un perfil cínico, entendiendo por cinismo:

la construcción intencional de una definición de sí que busca neutralizar las acusaciones recibidas apropiándoselas con descaro, deseando que la energía crítica que lo cuestiona devenga apatía.

El ejemplo más claro, por supuesto, estuvo en la entrevista del periódico Frontera, que básicamente dio origen al colectivo Todos Somos Un Mundo Pequeño.


En este sentido, su perfil no ha variado con los años. El periódico Excelsior ha publicado un artículo sobre Virgilio Muñoz a propósito de la recta final de su administración. Ahí el periodista se encarga de recordarle las acusaciones que varios le hemos hecho: que uno de los mayores esfuerzos del CECUT, desde el inicio, se encaminó al uso de sus instalaciones como mero "salón de eventos". Ya desde febrero de 2010 había mencionado en la crónica:

La nueva administración, enormemente desacreditada, iniciaba un proceso de decadencia. Tan pronto llegó Muñoz, se comenzaron a presentar despidos injustificados; a cobrar presentaciones de libros; a hacer contrataciones legalmente cuestionables (como la del Gerente de Difusión y Comercialización, Víctor Magdaleno, quien entró siendo asistente en campaña electoral de un ahora diputado federal por el PAN); además de la realización de eventos “patito” que van desde tianguis supuestamente “artísticos” o representaciones teatrales vergonzosamente kitsch, hasta mítines políticos del diputado en turno o juntas empresariales en la galería de arte El Cubo. El CECUT, desarmando lo que duró décadas en construirse, día a día, involuciona.


[La situación, como pueden ver aquí, no ha cambiado]

Ante la acusación, Virgilio Muñoz no dudó afirmar para Excelsior que esta es precisamente su mayor aportación al CECUT. Dice el artículo:

Sus detractores le acusan de convertir el espacio en un "salón de eventos"  —muchos con fines políticos—, pero él no oculta que ésta ha sido una de sus políticas, incluso dice que es uno de sus mayores logros, pues sólo así ha incrementado la oferta cultural gratuita del lugar.

El CECUT está por cerrar una administración gris y fallida de origen. El reto sigue en pie: llevar a cabo una elección limpia y transparente de dirección, bajo mecanismos distintos al que actualmente establece la ley (el dedazo). Y, en los días que vienen, algunos estaremos recordándolo.

Corto Creativo: Crítica de cine en la frontera (video completo)

Desde el portal de La Esquina del Cine, nuestro buen amigo Jesús Brijandez ha subido un par de videos que muestran de manera íntegra los páneles de discusión del festival Corto Creativo en los que estuvo. Anexo aquí el video del pánel donde participé el sábado pasado sobre "Crítica de cine en la frontera". La discusión se puso buena y se habló, a grades razgos, de:

- las diferencias entre el goce del espectador y el goce del crítico (min. 10:00),
- las diferencias entre el perfil del crítico y el perfil del cineasta (min. 32:40),
- la relación entre la crítica y el análisis del cine (min. 37:10 comentario de J.A. Apodaca, min. 43:50 mi respuesta y min. 52:00 su réplica),
- la relación entre el discurso de la película y el discurso del crítico (a partir de la pregunta del min. 59:00 en adelante)
- y varios temas más.



Puedes ver el pánel sobre "El cine de género en Tijuana", aquí.

Este sábado: Grupo de lectura especializada de Lacan


Si de por sí la teoría psicoanalítica es bastante compleja, problema aparte resulta leer a Lacan. ¿Por qué? Principalmente por dos razones. Uno: porque Lacan creó un denso aparato conceptual para poder llevar las premisas de Freud a algunas de sus consecuencias teóricas más arriesgadas. Y dos: porque, para hacerlo, Lacan recurrió, con gran erudición, a discusiones propias de otras disciplinas: matemáticas, lingüística, filosofía, literatura, etcétera (en otras palabras: no hay lectura enteramente lacaniana si no es interdisciplinaria). Y si a eso le sumamos que tanto en sus écrits como en sus seminarios (más en los primeros que en los segundos) Lacan gustaba de expresarse a través de referencias crípticas a otros autores, teorías, lecturas y demás (sin citar explícitamente), pues descifrar su propuesta teórica pasa a ser un trabajo sumamente sinuoso.

En el ámbito local, el problema crece cuando ves que los lugares que supuestamente deberían estar discutiendo de manera especializada sobre estas teorías y lecturas las ignoran, desacreditan o subestiman. En la UABC, por ejemplo, la carrera de Psicología enseña psicoanálisis en una materia que en el cardex ni se llama Psicoanálisis sino Psicología Cognitiva II. Y a eso hay que sumarle que el perfil de esta materia es estrictamente freudiano (se ven solo a 4 post-freudianos: Klein, Winnicott, Lacan y no recuerdo si Adler; una exposición por autor hecha en cosa de minutos por algún alumno).

Frente a este hueco, hay varios psicoanalistas locales (en distintas instituciones, incluyendo la UABC) que han estado empujando la discusión de este pensamiento desde la academia. En lo relativo a Lacan, resulta particularmente valioso el proyecto que están por iniciar Deyanira Torres y José Eduardo Tappan en Tijuana. Este sábado, de 6 a 9 p.m., comienzan con un grupo de estudio de su obra. La lectura que inaugura el grupo es su seminario 22, titulado R.S.I. (siglas que refieren a lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario, los 3 "registros" que articulan al sujeto, en la teoría lacaniana).

La sesión cuesta 350 pesos y las personas a cargo, créanme, dominan el tema. Si les interesa, no se van a arrepentir. La dirección está en el flyer. El seminario 22 está en línea, aquí, y creo que lo venden en El Día o en la Gandhi.

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*Fe de erratas #1 (24/ago): La lectura que se revisará en la primer sesión del grupo se llama "R.S.I.", sí, pero no es, como dije, el seminario 22 que dio en 1974 y se transcribió después, sino una conferencia que un Lacan más joven dictó el 8 de julio de 1953 y que pueden consultar acá.

*Fe de erratas #2 (24/ago): Me informan que el nuevo plan de estudios de la carrera de Psicología en la UABC ya contempla Psicoanálisis como asignatura (el crédito de este avance, por cierto, va a Ahmed Ali Asadi y a Yadira Islas, el ala psicoanalítica de la Facultad). También me informan que incluso se agregó como optativa Psicopatología Psicoanalítica. Y otro dato: En Psicoanálisis ya solo se ven dos post-freudianos (Lacan y Klein) pero se le dedican dos horas clase a cada uno.

Kinski, 1971 | Pussy Riot, 2012


Jesucristo salvador, Klaus Kinski, 1971

Las Pussy Riot apelaron a la Virgen María y la quisieron feminista. Kinski, a Jesucristo y lo ubicó en Vietman.
Las Pussy Riot recurrieron a la oración como ironía de la petición religiosa. Kinski, a la narrativa como crítica a la institución religiosa.
Las Pussy Riot pidieron expulsar a Putin. Kinski exigió amar al enemigo.
Las Pussy Riot encarnaron el humor ácido. Kinski, el espiritualismo autoritario.
Las Pussy Riot fueron reprimidas tras entrometerse en escenario ajeno. Kinski reprimió a quienes se entrometieron en su escenario.
Las Pussy Riot adoptaron la actitud satírica del cinismo antiguo. Kinski, actitud señorial del cinismo moderno.
Las Pussy Riot fueron cuestionadas por su postura radical. Kinski, por su postura paradójica.

Catedral de Cristo Salvador, Pussy Riot, 2012

Kinski habló parsimonioso, calló enfurecido y se fue entre aplausos. Las Pussy Riot oraron entre gritos, bailaron eufóricas y se fueron escoltadas.
Kinski fue perdiendo público durante su performance. Las Pussy Riot fueron ganando público tras su performance.
Kinski era un loop que reiniciaba cada que lo interrumpían. Las Pussy Riot, un incendio que inició cuando las interrumpieron.
Kinski cobró 10 marcos por entrar al evento Jesucristo salvador. Las Pussy Riot pagarán 2 años por entrar a la Catedral de Cristo Salvador.

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“Virgen María, ¡expulsa a Putin!” (letra)

Verso: Negra sotana, hombreras doradas/ todos los feligreses se arrastran para hacer reverencias/
el fantasma de la libertad está en el cielo/ el orgullo gay se envía encadenado a Siberia/
el líder del KGB, vuestra más alta Santidad/ envía y escolta a los manifestantes a prisión./
Para no ofender a Su Santidad/las mujeres deben parir y amar./
¡Mierda, mierda, la mierda de Dios!/
(Estribillo): Virgen María, Madre de Dios, ¡hazte feminista!/ ¡Hazte feminista!
Verso: Alabanza de la Iglesia a dictadores podridos/ el via-crucis de limusinas negras./
Un profesor-predicador te recibe en la escuela./¡Ve a clase, llévale dinero!/ El patriarca Gundyaev cree en Putin/mejor debería, perro, creer en Dios/
el cinturón de la virgen no impide las manifestaciones./
¡La virgen María está con nosotros en las protestas!
(Estribillo): Virgen María, Madre de Dios, ¡echa a Putin!/ ¡Echa a Putin! ¡Echa a Putin!

Unión Ruidosón @ West Fargo


Este sábado 25 de agosto se viene una fiesta interesante: Unión Ruidosón, en el West Fargo (yep, ese bar de fachada de madera que siempre ves cuando pasas por el bulevar). ¿Qué es el Ruidosón? En el 2011 lo mencioné en este blog entre mis proyectos locales favoritos. Esto fue lo que escribí:

El ruidosón es un proyecto conformado por diversas propuestas de música electrónica locales María y José, Los Macuanos y Santos principalmente, pero también El Hijo de la Diabla y Siete Catorce que incorporan a sus mezclas sonidos de la música tradicional mexicana y caribeña. Este género lleva ya cocinándose desde el 2009 y sus discos se estrenaron hace más de un año, pero fue hasta principios de este año que los descubrí. Su acercamiento, entre irónico y crítico, a la política, idiosincrasia e imaginería católica mexicanas, así como a la neotenia propia de los millennials —a través de imágenes de caricaturas y videojuegos combinadas con representaciones sexuales nves/bizarras (mezcla obvia en los visuales de Pecco en la más reciente presentación de MyJ)—, muestran un particular diagnóstico del momento nacional y generacional actual. Música aparte, los ruidosoneros, además, vía Internet y redes sociales, se han apropiado de cierto slang y un lenguaje particular lleno de gifs, tags e inside jokes a veces tan ácidos que más de una ocasión han provocado intensos debates en web (que no por intensos menos satíricos).

Pero al Ruidosón ya lo había mencionado antes, en un ensayo que escribí sobre arte tijuanense para una exhibición local y que después publiqué en Replicante (si no se ve, es porque el website tiene fallas técnicas que están por arreglar). En el texto, el Ruidosón se mencionó como un ejemplo (entre otros) de un nuevo paradigma de representación de la frontera y la identidad dentro de la producción cultural de la ciudad. (A este nuevo paradigma lo llamé en el ensayo la "endofrontera".) Aunque un poco sacado de contexto, va aquí el fragmento:

La endofrontera que parte de la perspectiva rizomática pone en juego varias identidades cuyos componentes deambulan, nunca son fijos, entran en dispersión lúdica. Surge como consecuencia de la fragmentación, desarticulación, desterritorialización de los complejos simbólicos que delimitaban las identidades sociales ahora decadentes. La identidad se representa aquí a partir de la diseminación simbólica de lo temporal, desplazando así la perspectiva espacial que definió a la exofrontera.
Esta aproximación está presente en el ruidosón, un movimiento musical que lleva más de dos años gestándose en la ciudad y cuyos proyectos más sobresalientes son María y José, Los Macuanos, Santos y El Hijo de la Diabla. En el ruidosón, los distintos ritmos tradicionales mexicanos y sonidos tropicales caribeños son apropiados no como identidades musicales estables sino como complejos simbólicos en crisis. Es el son que devino ruido. Por eso al ruidosón lo define un tono entre apocalíptico y carnavalesco.
El ruidosón es la fiesta que actualiza imaginerías lejanas, un vaivén lúdico entre estilos pretéritos. Su música elabora una reterritorialización de componentes simbólicos desarticulados por el paso del tiempo, un bricolaje que reordena las líneas de fuga de las identidades en crisis.
En distintas entrevistas, Los Macuanos han hablado explícitamente sobre su obra en términos del hauntology derridiano, cuyas ideas han influenciado a movimientos contemporáneos de música electrónica inglesa (The Caretaker, la disquera Ghost Box y demás). Para Derrida, pensar al ser (ontology) implica conjurar espectros del pasado (hauntology). La endofrontera, entonces, es la representación de una ausencia-presencia fantasmal donde las identidades musicales, sociales, etcétera subsisten sólo como “espíritu invisible” (María y José dixit).

Por último, para la promoción del Unión Ruidosón en Facebook, escribí una nota introductoria que aquí comparto:

Más que un género, el ruidosón es una unión o —como dirían sociólogos y electricistas por igual— un nodo: interconecta proyectos y genera flujos.
   No hay una estética o estilo uniforme necesariamente, pero convergen en puntos. Por ejemplo, hay referentes constantes —como la política y la religión, o ciertos sonidos tradicionales—, pero vistos bajo miradas diferentes.
   La crisis social vio nacer al ruidosón. El nombre y el primer soundtrack del movimiento aparecieron mientras la ciudad pasaba por su pico más alto de criminalidad y muertes. En otras palabras, el ruidosón surgió como crítica lúdica y resistencia cultural a la violencia.
   Además, el ruidosón se nutrió de otros nodos, formó redes. Desde su gestión dialogó con el 3ball regiomontano, por ejemplo, o con proyectos de electrónica y de música tradicional de vanguardia (oxímoron incluido) en varias partes del país.
   Y el internet… Digamos que sin internet todo esto que he descrito probablemente no hubiera ocurrido. El ruidosón es hijo de la interwebz.
   Una buena fiesta ruidosón no puede prescindir de melodías pulsantes, baile glitcheado al ritmo de .gifs bizarros y algún extintor activándose sin responsable aparente en la pista de baile. En otras palabras: el ruidosón ha generado algunas de las fiestas más memorables en la TJ reciente. 

Unión Ruidosón pinta bien por varias razones: los proyectos que participan vienen haciendo música nueva recientemente; hay algunos, como Los Macuanos y Siete Catorce, que no suelen tocar seguido en la ciudad; parece que el aspecto visual se ha estado trabajando también (algunos videos musicales, "oficiales" y no, y visuales en vivo); además, el venue, cuando menos, refresca las opciones de fiesta en estos tiempos post-Sexta boom.



Para irnos ambientando, aquí van algunos picks de los proyectos que veremos esa noche:

Pan Rock presenta: Los Macuanos - Ruidosón en Nuevo León 


Santos - Cuerpo sin alma



Siete Catorce - Mariana
   
El Hijo de la Diabla - Baika
 

Capitalismo olímpico


1. Gráfica: VERDE: Asia; ROJO: América; NEGRO: Europa; AZUL: Oceanía; AMARILLO: África. [fuente: http://vimeo.com/45658298]
2. ¿Y cómo va el medallero?: http://huff.to/Mo8wpd
3. Saquen sus conclusiones.

Séptimo arte

Hace casi 7 años, iba en primer semestre de la carrera, 18 años, cuando pensé en que no sería mala idea tener mi propia columna de cine en el periódico local. Fui con un par de textos bajo el brazo a las oficinas del Frontera y les gustó la idea (sin pago, por supuesto). A partir de ahí, cada semana, durante poco más de 10 meses continuos, escribiría sobre las películas que entonces me impactaron de algún modo. Casi todos, textos que ahora veo algo naifs (con una que otra excepción), pero que para mí (junto con mi primer blog, ya extinto) fueron algo así como una escuela autodidacta de ejercicio crítico y redacción coherente. Aquí rescato un par de ejemplos: http://bit.ly/Frontera_SeptimoArte


Guerrero #14 (episodio completo)


Temas:
Elecciones, Colosio (sí, de nuevo hablé de Colosio), más elecciones y las marchas post-electorales, la "partícula de Dios" (física for dummies), un party Ruidosón que viene, etecé.

Bloque 1:
Clap your hands say yeah! - Satan said dance

Bloque 2:
Ejido Mike y sus fusileros paracaidistas - Los acetatos 20-25
The Herbaliser - Hardcore

Bloque 3:
Atom TM - Berger und Taler 
Den5hion - 12:42
Portishead - Machine gun

Bloque 4:
Oneohtrix Point Never - Child soldier 
The Books - A Cold Freezin' Night

Bloque 5:
Los Macuanos - ☠ _ ⚐ _ ✞ (inédita)
The Vicios - Talento Nacional (inédita)
Armoniacida - Maestro del revólver

Bloque 6:

Esquina del Cine #6 (episodio completo)


Descripción del video:
Programa presentado por el crítico de cine Cuauhtémoc Ruelas, invitado Alfredo González Reynoso
Síguenos en facebook.com/esquinadelcine y twitter.com/esquinadelcine
TEMAS DE LA NOCHE
[4:38] Noticias sobre Marvel, Item 47, Buenos Tiempos de José Paredes, The Man with the Iron Fists (9:32)
[12:34] Introducción al video "La mirada paradójica del espectador en Colosio: El asesinato"
[21:23] Video: "La mirada paradójica del espectador en Colosio: El asesinato"
[39:56] Conversación con Alfredo González Reynoso

En la conversación, hablamos:
- de los videos sobre cine que he publicado con la producción de Huracán Brown (principalmente el de Colosio),
- de la relación entre el arte y los cambios sociales, del cine mexicano con crítica social (y su relación con el poder político establecido y la industria),
- de la lectura política-social de películas aparentemente desvinculadas de estos temas, de las posturas políticas no explícitas del documental de denuncia (específicamente: De panzazo y Presunto culpable) y del cine de ficción (específicamente: el dúo Avatar / Hurt locker, así como The artist, en relación a los Óscares) y, por último,
- de la importancia (o falta de) del análisis cinematográfico en los old media (radio, periódico, televisión) y las posibilidades del análisis en la era del Internet.

Y en el aire, a veces ahí, a veces allá, flotando el turbio asunto de las recientes elecciones.

Además me dijeron que se puso suave el chat en vivo (no lo leí completo; solo cachos).

[Más sobre Esquina del Cine, Brijandez TV y demás: acá]

Comunicado de prensa de la Manifestación Anti-Imposición

Comunicado de prensa de la Manifestación Anti-Imposición

•    “Frente a este enorme fraude del PRI en complicidad con el IFE, así sea por sospechosa omisión, y frente al paupérrimo rol que han jugado los medios masivos en estas elecciones fallidas, decidimos salir a las calles, alzar la voz y reclamar lo que es un derecho constitucional nuestro: un proceso electoral libre y auténtico, no uno repleto de delitos, derroche de recursos de origen desconocido, incidentes y operativos masivos de compra, acarreo y coacción de voto”.

Tijuana, Baja California, 4/julio/2012 - El proceso electoral aún no termina y ya se muestra lleno de irregularidades. Alianza Cívica, una confiable ONG que funcionó como observadora el pasado domingo, afirma que estamos quizá ante “la mayor operación de compra y coacción del voto en la historia del País”.

Antes de las elecciones, vimos la punta del iceberg. Supimos del acarreo masivo de Elba Esther desde el SNTE para conseguirle millones de votos a Peña Nieto (Operativo Ágora) y que, a nivel local, un periodista del semanario Zeta reportó venta de votos por hasta 2,500 pesos. Supimos de los monederos electrónicos del banco Monex para comprar el voto y que los votos comprados se comprobarían a través de una foto del celular a la boleta. Supimos también que Peña Nieto era acusado de exceder los topes de gastos de campaña.

El día de las elecciones, el problema se redimensionó. Supimos de la muerte de un sujeto atropellado por una priista que huía después de haber sido acusada de compra de votos, así como el asesinato de tres personas en una balacera en la casilla de una comunidad en Chiapas. Supimos de militantes de distintos partidos ejecutados en un clima electoral turbio y del secuestro por comandos armados de funcionarios de casilla en Guerrero y de rarámuris en la sierra Tarahumara. Supimos del robo de urnas con armas de fuego en distintos Estados y de la represión policial a integrantes del movimiento Yo Soy 132, así como de que al menos 494 casillas registraron en el conteo rápido hasta 390% de los electores posibles.

La lista de irregularidades fue enorme y crece en el transcurso de las horas, pero la noche del domingo supimos que el IFE y el Gobierno Federal se harían de la vista gorda ante el obvio proceso electoral fallido cuando Leonardo Valdés Zurita y Felipe Calderón daban como virtual ganador a Peña Nieto con menos de la quinta parte de las casillas contadas en el PREP y calificaban de “realmente excepcional” la jornada electoral.

Después de las elecciones, la bola de nieve continuó creciendo. Supimos que el supermercado Soriana hizo válido el pago de monederos electrónicos por la venta de votos y que las encuestas tenían mucho que explicarnos, después de resultados finales que colocaban al candidato del PRI hasta más de 18 puntos arriba en una elección que terminó con una diferencia apenas arriba de 6 puntos.
Y así, cada día que pasa, la información sigue fluyendo y la magnitud del fraude operado por el PRI cada vez se hace más incalculable.

El artículo 41 de la Constitución establece que las elecciones deben ser libres y auténticas. Así pues, los delitos masivos que se han dado a conocer nos dejan ver que la elección no se dio en los términos que marca nuestra Carta Magna. Por eso, ahora que comienza el cómputo distrital y que pueden darse a conocer nuevas irregularidades, hemos decidido manifestarnos públicamente en contra de la pasividad del IFE frente a este proceso electoral constitucionalmente fallido.

También repudiamos la cobertura mediocre de los medios de comunicación, en particular Televisa, TV Azteca y varios periódicos nacionales y locales. Reprobamos, asimismo, el uso que muchos de estos medios le dieron a encuestas que demostraron estar rotundamente equivocadas a favor de Peña Nieto.
Mientras importantes medios de comunicación extranjera ponen énfasis en el retraso que significa el regreso del PRI al poder, en las limitaciones de su candidato y, sobre todo, en todas las irregularidades cometidas para ganar la elección, así como en las protestas que ha generado, los medios nacionales guardan silencio y obstruyen la información.

Iniciaremos una marcha a las 13:00 horas como protesta desde la glorieta del monumento a Cuauhtémoc hasta el Instituto Federal Electoral. Después, a las 16:00 horas, regresaremos al monumento a Cuauhtémoc para seguir con nuestra manifestación.

Entonces, frente a este enorme fraude del PRI en complicidad con el IFE, así sea por sospechosa omisión, y frente al paupérrimo rol que han jugado los medios masivos en estas elecciones fallidas, decidimos salir a las calles, alzar la voz y reclamar lo que es un derecho constitucional nuestro: un proceso electoral libre y auténtico, no uno repleto de delitos, derroche de recursos de origen desconocido, incidentes y operativos masivos de compra, acarreo y coacción de voto.

Hoy: Esquina del Cine


Si la mass media ignora los temas que te interesan, mándala al carajo: sé tu propio medio de comunicación. Internet permite eso como nunca antes. Esa fue la lógica de nuestro compa Jesús Brijandez.

Después de armar El Cuarto Chino, su podcast sobre cine, música y local figures, Brijandez decidió ampliar la oferta informativa. Se unió con mr. Cuauhtémoc Ruelas, reseñista de Bitácora Cultural y Tijuaneo, y armaron el radio show en vivo desde Internet, Esquina del Cine. Fue así que nació Brijandez TV.

Esquina del Cine, que sale en vivo todos los martes a las 8 p.m. (a veces empiezan unos minutos más tarde), trata exclusivamente al cine y se enfoca en sus noticias más recientes (estrenos, festivales en turno et al.) y ahora en la noche estaré como invitado en su nuevo episodio.

Cuauhtémoc y Brijandez (conductor y productor del show, respectivamente) me invitaron después de ver el análisis que hice en video de Colosio: El asesinato, de Carlos Bolado. Les interesa que platique sobre ese y otros videos que he estado haciendo junto con Huracán Brown (este y, hace unos meses, este otro, que han tenido un buen número de reproducciones). También hablaremos un poco (a propósito de la interpretación que hago de Colosio) sobre la relación entre el cine mexicano y los acontecimientos político-sociales.

El show es hoy a las 8 p.m. Iniciará con un breve bloque de noticias sobre cine y de ahí sigue la entrevista (también incluirán el video-análisis de Colosio en el programa). Chéqueno y participen en el chat en vivo, pues a veces es leído en vivo en el programa y genera algunas discusiones interesantes no previstas.

El link para ver el canal de live stream en vivo es: brijand.es/tv. O también pueden acceder a este post en la noche y hacerle play al cuadro de video de abajo.

Bad lieutenant, 2 psicoanalistas y 1 filósofo


La próxima semana, como había anunciado, comienza el Congreso Internacional de Psicología del CESUN, donde se tiene programado un cine-foro que está a mi cargo con el tema de adicciones. Los panelistas serán Felipe Lee (filósofo), Deyanira Torres y Olga Rebeca Morales (psicoanalistas), conmigo de moderador, y la película a analizar es Bad lieutenant (Abel Ferrara, 1992), con Harvey Keitel. El evento es el jueves 21 de junio. A las 3 p.m. se proyecta el filme y a las 5 p.m. inician las participaciones. Ahí los espero.

*Actualización de la entrada: PRECIOS*


Aquí paso la información que encontré en Facebook sobre los precios de los eventos en el Congreso:

Ante las reiteradas solicitudes hemos puesto los últimons cupos del Congreso Inernacional de Psicología de CESUN Universidad en la modalidad de pago por evento. Te puedes inscribir a un taller por la suma de $400 pesos o inscribirte a todas las conferencias y mesas redondas (sin taller) también por $400. Solo tienes que mandar un constancia de pago a nuestros correos y especificar PAGO POR EVENTO: TALLER o PAGO POR EVENTO: CONFERENCIAS. En caso de ser taller elegir uno titular y dos alternativos por si en el primero ya no hubiese cupo. Te esperamos.

Guerrero


Mi invitación a Guerrero, el radio show de Tony Gallardo II (que ya les comentaba aquí), se pospuso para el jueves 5 de julio (7 p.m.) después de la presentación de María y José en el D.F. y antes de un party Ruidosón del que quizás hable en el programa.

Si quieren sintonizarlo, nada más hay que entrar a tropicall.mx/radio o hacerle play aquí directamente:

  

Ediciones anteriores de Guerrero: http://www.ustream.tv/channel/tropic-all

What's next? Twitter, música y cine

1. Twitter: #TuiTíaJuana en la Feria del Libro TJ



+ Mañana: Sábado, 26 de mayo (1-2 p.m.)

La Feria del Libro de Tijuana comienza ahora, como en otras ediciones, en el estacionamiento de Plaza Río, y me han invitado a participar en un par de actividades:

Mañana, a la 1 p.m., se organizará un concurso de tuits improvisados a partir de una palabra clave (con el hashtag #TuiTíaJuana). El concurso se titula Twitter Olympics y también participarán: @LadyMossad, @rafadro, @magalitercero, @nrobles, @MoonyTJ, @melinamao, @karlacasvil, @aureliomexa, @roxyinthetjsky, @rudoguevara, @pedodebruja y @amaranoia. Coordinan @Multijavier y @matitatierna, con música de @ladjrosen.

En el pabellón juvenil, el 1ro de junio (4 p.m.), llevaré a mis alumnos de Literatura de prepa a charlar con Javier Fernández a propósito de su libro de relatos Señora Krupps (que ya hemos comentado en este blog y que elegimos como uno de los favoritos del 2011).

Espero que la variedad y los precios mejoren este año. De entrada, pintan bien las presentaciones de algunos libros que me interesa leer o ya he leído. Entre ellos:

La biblia vaquera, de Carlos Velázquez (26-mayo, 8 p.m.); Buten smiles, de Rafa Saavedra (2-junio, 6 p.m.); Hielo negro, de Bernardo Fernández BEF (2-junio, 7:30 p.m.), Ojo del testimonio, de Jerome Rothenberg (3-junio, 2 p.m.); los libros ganadores del Premio Estatal (3-junio, 1:30 p.m.); Cosmonauta, de Daniel Espartaco (3-junio 4 p.m.); etcétera.

Programa literario completo, aquí.

2. Música: Tony Gallardo II's Guerrero


+ Jueves, 14 de junio (7-9 p.m.)

Tony Gallardo II (a.k.a. Ruidosón's María y José) lleva un par de meses con un radio show desde el sitio web de Tropic-all. Durante los últimos programas ha estado teniendo invitados especiales que ponen el playlist del día y echan una cotorreada con él.

Cuando lo vi en el último party del Nootropics se le ocurrió la mala idea de invitarme, así que hice mi playlist, lo envié, le gustó y quedamos en que el programa sería en vivo el jueves, 14 de junio, a las 7 PM. Para sintonizar al programa hay que entrar al link: tropicall.mx/radio y para escuchar programas pasados de Guerrero haz clic acá.

3. Cine: Congreso de Psicología CESUN



+ Jueves, 21 de junio (proyección: 3-5 p.m., debate: 5-7 p.m.)

El CESUN está organizando un Congreso Internacional de Psicología sobre adicciones y trastornos alimenticios (del 21 al 23 de junio, en el museo El Trompo). Hermes Millán, psicoanalista, me encargó que organizara un cine-foro con el tema de adicciones, con la película y los panelistas que quisiera.




¿Qué película elegí? Bad lieutenant (Abel Ferrara, 1992), con un genial Harvey Keitel. Trata sobre un policía corrupto y drogadicto (con conflictos religiosos) en Nueva York que está averiguando el caso de violación a una joven monja.

¿Qué panelistas? Serán 3 personas pero ahorita solo tengo confirmadas a dos: Deyanira Torres y Olga Rebeca Morales; ambas, psicoanalistas (con escuela lacaniana). Les paso el tercer Nombre del Pa-nelista cuando me confirme su asistencia.

El cine-foro está programado para el primer día de actividades del Congreso (jueves, 21 de junio). La película se proyectará a las 3 p.m. y el debate entre panelistas (yo estaré de moderador de la mesa) y el diálogo con el público comienza a las 5 p.m., para que se den una vuelta. Se pondrá bueno.

Más info sobre el Congreso, aquí.

Eventos sobre cine: próxima semana


Un par de eventos sobre cine que estoy gestionando en mis trabajos. Van dirigidos a las instituciones respectivas pero no veo por qué no se pueda hacer un pequeño campo a uno que otro interesado.

El doodle de Muybridge


Ahora, 9 de abril, Eadweard Muybridge hubiera cumplido 182 años de seguir vivo. Para festejarlo, Google sacó un nuevo Doodle que hace homenaje a su famosa investigación fotográfica desembocó en el zoopraxiscopio y sentó las bases del kinetoscopio de Edison y del cinematógrafo de los Lumière.

Según lo poco que he investigado sobre su vida, Muybridge era un tipo interesante, hasta bizarro, por razones completamente heterogéneas: estudió como fotógrafo a la comunidad nativa del valle Yosemita, gustaba de cambiarse el nombre de vez en vez, asesinó al amante de su esposa y lo exoneraron tras declararse demente, se obsesionó con la idea de presentar la imagen en movimiento a partir de un experimento que realizó para resolver una apuesta, etecé.

Algunas de estos rasgos biográficos los usé una madrugada de insomnio, hace tiempo, en Twitter. Otro aspecto, como expliqué acá el mes pasado, lo mencioné al inicio del video donde hablo de la relación entre el cine y el concepto de "verdad". Si no lo han visto y les interesa, aquí les paso el video:


Así pues, ¡larga vida a Muybridge! Y a yegua (que por cierto se llama Sallie Gardner y era famosa por sus victorias; Daisy era esta otra). Y al jinete (¿alguien sabe quién era?). Y a las 24 cámaras que probaron que la yegua flotaba. Y que el cine era posible.

***

Más info sobre Muybridge:

- Una nota de The Guardian, a propósito del Doodle, donde recuerdan algunos de sus datos biográficos.
- Un sitio web con toda la información sobre él y su obra.
- Un cortometraje bastante decente sobre su vida: Tesseract.

Conferencia

Me han enviado esta información de parte de la Escuela de Artes de la UABC. La comparto por si a alguien le interesa:

Conferencia: "Raíces y esencia del México Antiguo", por Guillermo Marín Ruiz
Miércoles, 21 de marzo, 6-8 PM, Aula Magna de la Facultad de Medicina y Psicología (UABC)

Información del autor:

Coyoacán DF 1952. Egresado de la UNAM. Investigador y promotor cultural de la Civilización del Anáhuac. Autor de los siguientes libros: Para leer a Carlos Castaneda (ensayo), Historia Verdadera del México Profundo (ensayo), Daany Beédxe, el espíritu del guerrero (novela), Los Guerreros de la Muerte Florecida (ensayo), Los Viejos Abuelos nuestra raíz indígena (ensayo), La corrupción en México, como una estrategia de resistencia cultural (ensayo), El Manual Básico del Promotor Cultural (manual). Las plaquetas: Oaxaca reserva espiritual de México, Monte Alban, El Valle sagrado de Tlacolula, Los Tesoros de Monte Alban y Mitla la ciudad de los Muertos. Los videos: El Espíritu de Monte Alban y Historia verdadera del México profundo. Los CD's: Maravillas del Anáhuac e Historia verdadera del México profundo. Colaborador del periódico El Imparcial de Oaxaca durante 24 años y director de los portales www.aquioaxaca.com y www.toltecayotl.org tolteca-guillermomarin.blogspot.com.

Ambulante: Ben Russell (mañana)

Podría llamarse John Milton y hacer en el Cecut shows degradantes, pero se llama Ben Russell y hace cortometrajes experimentales extáticos. Sus películas tienen un efecto altamente hipnótico. Según ha declarado, su intención es provocar que el espectador entre en un estado de trance. Pero, al mismo tiempo, también despierta reflexiones sobre la naturaleza de la imagen y, particularmente, del sonido. Teoría audiovisual y etnografía psicodélica. (Más info sobre el director, acá, abajo.)

Ben Russell es uno de los directores de la selección Injerto, del festival de cine documental Ambulante (cuyo programa, que termina este jueves, puedes consultar aquí). Tres de sus cortometrajes serán proyectados mañana en la Casa de la 9, a las 7:30 PM. Después de la proyección (que dura poco menos de una hora), Abraham Ávila (de 5y10 Producciones), Conejito Colvin (de Los Macuanos) y yo platicaremos en mesa redonda sobre las piezas del director.

Un director contemplativo. Unos cortos sugestivos. Una proyección recomendada.

***

Acá paso un corto del director. No es ninguno de los que se exhibirán (este ya lo proyectaron en otra edición de Ambulante, hace unos años), pero así pueden irse dando cuenta de qué es lo que verán mañana. Recomiendo verlo sin distractores; en otras palabras: cierren FB, maximicen pantalla, enjoy:


***

[Info sobre los que estaremos en la mesa redonda]

Ambulante: Selección Injerto
Ben Russell
Martes, 20 de marzo, 7:30 PM

Alfredo González Reynoso es escritor, docente y crítico de cine. Se tituló en Lengua y Literatura Hispanoamericana en la UABC y ha presentado ponencias sobre cine en el Tec de Monterrey campus Toluca, el Festival de Cine de Morelia y algunas instituciones y universidades locales. Ha impartido cursos sobre literatura, cine y otras temáticas. También colabora en las revistas Replicante, Generación, Espiral, entre otros medios, y escribe en su blog: disparadigmas.blogspot.com.

Conejito Colvin (San Diego - Tijuana) es licenciado en Film + Digital Media, por la Universidad de California - Berkeley. Ha sido colaborador del sitio de Internet Club Fonograma y es co-fundador y director creativo del blog <3 Pura Cura <3. Además, trabaja como diseñador gráfico y es integrante de Los Macuanos, un conjunto de música electrónica que se ha presentado en festivales como Mutek, Nrmal y South by Southwest (SXSW).

Abraham Ávila nació en Hércules Coahuila en 1980. Desde 1995 radica en la ciudad de Tijuana, Baja California. Egresado de la Licenciatura en Comunicación por la Universidad Autónoma de Baja California campus Tijuana. Becario del Programa Jóvenes Creadores del Fondo Nacional para La Cultura y Las Artes (FONCA 2010- 2011) con el guión de largometraje “Hércules”. En 2010 fue seleccionado en el Berlinale Talent Campus en el marco del 25 Festival Internacional de Cine de Guadalajara. Es cofundador del colectivo de cine independiente 5y10 Producciones, grupo con el que desde 2005 ha trabajado en distintas áreas de la realización de cortometrajes, destacándose como escritor y director. Actualmente es guionista, asesor de dirección y post-productor en Boxel Interactive, una compañía que desarrolla contenidos audiovisuales y multimedia como animaciones, apps y videojuegos. Director de la serie de cortometrajes documentales “En Sierra Mojada”, en Coahuila. Director y productor de “Reconstrucciones”, una serie de cortometrajes que parten del ejercicio de la reinterpretación o reconstrucción de hechos de conflictos de pareja. Desde algunos años ha colaborado con el director de cine Jean Charles Hue en sus trabajos en Tijuana, como cómplice en el guión y recientemente como narrador de un cortometraje sobre el diablo.

Escritura, arte fronterizo y revista Replicante

Uno escribe para reescribir; no hay otra escritura posible. Y uno reescribe no para concluir sino para abrir boquetes (no es dis-curso si no se derrama). Por eso escribir no es enseñar sino ponerse en las condiciones necesarias para aprender, prepararse ante lo desconocido.

Hace un año escribí un ensayo que fue un maestro necio. Ha insistido en sembrarme preguntas en tierra fértil. Algunos textos posteriores y apuntes sueltos han surgido como intentos para decifrar los problemas que con él comenzaron a rondarme, pero lo cierto es que no hacen más que multiplicarse.

Con el tiempo, lo inevitable: Su discurso se ha desbordado ante tanto cambio en el panorama local. ¿Qué sigue? Reescribir: qué más. Reventar diques, reinventar otros, echarme un clavado y salir: ver el movimiento.

Y, por lo pronto, compartir lo que fue/es:


De la exofrontera a la endofrontera
Revista Replicante (marzo, 2012)

Otros textos recomendados con los que me he topado de la edición de marzo (que incluye un dossier sobre cine titulado "Otro cine es posible"):

"El cine-otro", por Jorge Fernández Gonzalo (autor de Filosofía zombi)

"El cine de verdad", por Lo Hiancia Pez

"A 17 años de Dogma", por Efraín Trava

Espiral 37 y la invasión a Tijuana

Interpretaciones sobre la invasión a Tijuana, aprovechando que hace un año se conmemoró el centenario. El texto salió en el blog hace poco y ahora lo publica la revista tijuanense Epiral, que estrena su edición 37:

Espiral 37


La edición completa de la Espiral 37, aquí.

Kony y la relación entre cine y verdad

Hace poco Huracán Brown me comentaba que tenía la idea de grabar una serie de videos breves para Internet que reflexionaran sobre cine. Me invitó para hacer el primero. Sugerí el tema de la relación entre el cine y la verdad. No tenía el contenido aún muy claro, pero me acordé de una serie de tuits (algo crípticos) que había escrito en mi cuenta de Twitter sobre Eadweard Muybridge y de algunas reflexiones que había hecho sobre Presunto culpable en una sesión de Psine-debate que organiza la carrera de Psicología de la UABC. Conecté las ideas y agregué otras y días después salió esto:


Tras algunos comentarios que he recibido, he notado que las connotaciones de la palabra "verdad" pueden pesar más que mi argumento. La verdad de la que hablo es más bien foucaultiana que cristiana. Creo que este comentario que hice en Facebook para responder una pregunta puede explicar mejor las cosas:
Mi punto es que el cine, aunque quiera, no puede representar La Verdad, es decir, una verdad eterna, sin alteraciones, objetiva (si tal cosa existe). El cine toma posturas, elige imágenes, palabras, discrimina información, acomoda un discurso, hace cortes, define planos, tomas, enfoques, insiste en rostros, en texturas, en alguna estética, decide qué voz entra y cuándo, de qué manera. Y eso no es necesariamente negativo, pero, ojo, sí es inevitable, y eso es lo que importa. Importa cómo eso tiene consecuencias en el espectador. Y cómo el espectador es el que puede darle el estatuto de verdad a lo que ve, y las consecuencias (sociales, políticas, históricas, críticas, narrativas) que esto implica. Ahí está la clave en la relación entre el cine y la verdad, y no en la postura "objetiva", "sin alteraciones", de este concepto.

Apenas ayer comenzó a difundirse el video y no pasó ni un día para que confirmara que tan errado no estaba. Ahora que vi el video Kony 2012 que se está volviendo viral en Internet me di cuenta de que hubiera sido un buen ejemplo de mi argumento del video.


Quiten Presunto culpable y pongan Kony 2012 y la cosa no cambia. Ambos hablan de temas urgentes, ponen sobre la mesa problemas que necesitan resolverse ya, y ahí está su valor. El problema radica en este discurso que insistentemente se asume como "verdadero" y que forza las interpretaciones del espectador naive.

Compartí un enlace que propone argumentos fuertes para desconfiar del estatuto de verdad que se auto-atribuye Kony y una persona me preguntó qué opinaba del video. Aquí va una parte de mi respuesta:

Hacer la chamba de crítica de cine te vuelve muy desconfiado con este tipo de videos. No le resto la urgencia al tema, para nada. Pero precisamente porque es un tema complejo debe tratarse con esa misma complejidad. Hablar de buenos y malos no es un buen inicio. Es un tema que puede prestarse para mover intereses (políticos y económicos principalmente) que no tienen nada que ver con la gravedad del problema.


Por falta de tiempo, dejo aquí el debate. Pero el tema continúa. Decifrar la relación entre la imagen audiovisual y la verdad puede desmontar esos discursos ideológicos con los que convivimos cotidianamente. Ahí está su mayor relevancia.

3 notas sobre cine

1. El Cuarto Chino: Diálogos sobre cine (y otras filias)

Les contaba hace unos días de un nuevo proyecto de Jesús Brijandez. El Cuarto Chino es un podcast que trata sobre cine principalmente aunque no es (ni será, según me dicen) un tema exclusivo. La dinámica del show es tener a un invitado por semana y platicar, en un formato de entrevista libre y abierto a la improvisación, por alrededor de una hora. En el episodio inaugural estuvo como invitado Cuahutemoc Ruelas (Tijuaneo, Bitácora); la semana pasada estrenaron la segunda parte, en la que participé como invitado; mañana miércoles (el miércoles es día de estreno) saldrá el tercer episodio con Joey Muñoz (Pan Rock); y ya se tienen algunos episodios más en la lista de espera.

Aquí va el video de casi toda la conversación del episodio donde participé:


Si mejor nada más quieren ver el preview, entonces click acá.

Si no se han aburrido porque los dioses (que somos nosotros) son grandes y quieren escuchar el audio completo (porque el video, como Kronos, se come un tiempo al final), pásenle acá: http://brijand.es/cc, donde está no solo este sino el resto de los episodios de El Cuarto Chino.

Y si aparte de no aburrirse se quedaron interesados con lo que se habló al inicio, aquí van las dos entradas de mi viejo blog que se mencionan en la entrevista: los videos de cine tijuanense y la encuesta a los cineastas locales (ambos de hace ya casi 3 años).

2. FACINE part II o de cómo la secuela promete mejorar la primera parte

El Foro de Análisis Cinematográfico retoma sus andadas y 5 meses después de su primera edición (de la cual hablamos brevemente aquí) ya tienen la convocatoria para la segunda ronda. Supe que varios (al menos tres se me vienen a la cabeza) se quedaron sin participar el año pasado porque les "intimidó" (es la palabra que he escuchado) la convocatoria o la perspectiva académica del foro. Mejor quítense vergüenzas y éntrenle, generen debate, abran diálogos, que buena falta que hace.

[Click aquí para ver a detalle la convocatoria]

La fecha límite de inscripción con ponencia es el 26 de marzo (tienen un mes, aprox.) y el evento se realizará el 8 y 9 de junio (sede aún por confirmar, me parece).

Por cierto: acá entre nos, Juan Alberto Apodaca, director de FACINE y buen amigo mío, será un invitado próximo de El Cuarto Chino y hablará ahí más a fondo del evento. Pronto más info (que ya no digo aquí) sobre este episodio; estén atentos.

3. Ambulante viene (con Injerto bajo el brazo)

La selección de Injerto es mi favorita del festival Ambulante. Ahí he visto algunos de los proyectos más arriesgados y propositivos que ya he mencionado por ahí. Pues este año regresa a La Casa de la 9, donde, además, estaré haciendo algunos comentarios sobre la selección que hace Injerto de la obra de Ben Russell, a quien por cierto conocí por una selección de Injerto hace como 3 o 4 años (aquí el corto que vi aquella vez, grabado en un concierto de The Lightning Bolt). Me parece que aún no puede consultarse el programa completo de Ambulante en Tijuana, pero aquí les adelanto el programa de Injerto en La Casa de la 9:

 
VIERNES
16 de marzo
SABADO
17 de marzo
DOMINGO
18 de marzo
LUNES
19 de marzo
MARTES 20 de marzo
MIERCOLES
21 de marzo
JUEVES 22 de marzo
19:30 hrs.
Función Injerto: Maja Borg
Función Injerto: Pat O’Neill
Función Injerto: John Price
Función Dedazo: Anna Pavlova vive en Berlin.
Función con INVITADO
Theo Solnik
Función Injerto: Ben Russell
Función Injerto: John Smith
Función Injerto: Melanie Smith y Rafael Ortega
20:45 hrs.
 
 
Función Enfoque: Isla de las flores /Lebenswelt
 
 
 
 
*Acá más info sobre las películas.